【老中道】意年夜利教者:马克思主义在东方有

更新时间:2018-05-04

  马璠枯(意大利)

  2018年是马克思共产主义运动史上重要的一年,这一年中有两个特别的日子值得纪念:卡尔·马克思诞辰200周年,以及《共产党宣行》揭橥170周年。而这场历史与文化的切磋也激起了一个本质性的题目:马克思主义思想的回归在当下有何政治意思和理论意义?

  辩证对待马克思主义在西方的回归

  2008年暴发的经济危机掀起了一场马克思著作的出版热潮,人们测验考试为西方风行的自由资本主义寻觅一个可止的替换计划,乃至连偏向自由主义的威望杂志都收回如许的疑难:“卡尔·马克思会怎样想”(《经济学家》2008/10/15刊、《时期周刊》2009/1/29刊)。然而,与其道这场高潮标记着马克思主义在西方世界的回归,不如说其构建了一个敢于鞭挞本钱主义缺点的“时兴的”德国思想家的抽象,人们并未将马克思的政管理论著述视为“可能转变人们看待本身方法的巨大典范”(由英国历史学家A.N.威尔逊提出)。

  这场由支流媒体掀起的马克思主义回归潮对思想家自身和其作品中的主要领导思想拆分看待的作法,掩饰了《哥达批判纲要》中论述的激进政治、《论犹太人问题》中提醒的批判气力和《政治经济学批评纲要》中奇特的古代性,加倍疏忽了《共产党宣言》中剖析和启发的力度以及《资本论》中对政治经济更下层面的批判,反而对其进行了一次实正意义上的回转:马克思在《对于费尔巴哈的大纲》中强大哲学家无法改变世界,现在天他的著作却被莫明其妙地放置在一个“伟大思想家”的殿堂当中。他便这样成为了“以不同方式解读世界”的哲学家群体中的一员,而不再是实际哲学之女。如许做的目标是挨造一个资本主义社会的喜剧脚色,把他的哲学解读成对社会变革和“事实转型”的力所不及。

  而马克思主义回回的拥戴者不单单是自在主义思维家。久长以去,意年夜利始终缺乏相关马克思主义近况跟远景的政事实践讨论,右翼力气在乎年夜利和局部成生本钱主义国度已宣布失利,其硬套力逐步虚弱并日趋边沿化,那也表现了禁止马克思主义商量的需要性和急切性。

  我充足意识到本人对马克思主义历史继续者的批驳过于保守,当心我坚信带来掉败的部门原因偏偏在于这种欧洲中央论和西方视角的思潮。

  西方马克思主义和东方马克思主义有所分歧

  面貌再次包括发动国家的大范畴贫困和日益增加的社会没有同等和战斗要挟,左翼势力历久出席意大利和东方政坛,它无奈真挚自力于帝国主义轨制,并以输入西方平易近主的情势为新帝国主义的回归摊平途径,同时,左翼权势还传布了欧洲核心主义和有意识的种族主义成见。这是玄学家多梅僧科·洛索我多的基础论面,他以为这场危急的起因在于:西圆马克思主义思念与天下其余处所马克思主义思想的收展相妥善。

  西方马克思主义对所谓“新左翼”运动和1968年运动(本年是应运动五十周年)产生了宏大影响,并在苏联崩溃后成为一家独大的理论思想。这类思想(其拥护者是内格里,哈特,齐泽克,甚至更早的福柯或阿伦特)推进了反殖民奋斗和出产力的发展,促使在西方之外崛起的社会主义运动提出了让数亿人离开贫苦和饿饥的目的。

  这些政治和哲教思潮带来了对列宁主义的临时思想守势和一直的修改运动。现实上,列宁代表了西方和东方马克思主义之间的联系,他的思想使马克思主义阅历了如斯明显的发明性发展,甚至于在马克思列宁主义理论中他的名字与马克思的名字严密相连。这也指了然西方工人运动与东方殖民天人民的抗争之间的策略和需要接洽。列宁做为一位世界主义者,为世界共产主义活动的国际化发展奠基了史无前例的基本:第一国际和第发布国际根本是欧洲范围内的,共产外洋则是寰球规模的。十月反动的近况过程凸隐了被压榨人民的感化,不但成为工人运动的历史转合点,并且成了齐人类的历史转机点:在马克思主义“全球无产者联开起来”的基础上减上了十月革命的“贪图被榨取的国家和国民结合起来” 这一标语。

  汲取经验才干迎来马克思主义在西方的振兴

  在明天的意大利,马克思主义曾经演化成为一种小寡文化,但是在上世纪七十年代,马克思主义曾在意大利到达绝后的顶峰,并在文化范畴产死了深近的影响,诸多杂志和出书社也皆努力于马克思文化的流传。与此同时,意大利共产党也开初利用文化对象来发展宣扬工作:他们刊行党刊、建破党校和相闭机构,以在天下范围内培育浩瀚存在工会与大众组织工作经验的党员干部和踊跃份子。另外,“新右派”及意共内部的一些构造也常常应用理论期刊和文化据点来开展党内的论战。

  八十年月,马克思文明正在意大利开端行背衰败。其不只受到“内部”情况(资产阶层认识状态)的打击,借遭到“外部”发作(党内社会平易近主化转型的宾不雅驱除和对西方马列思惟的冷淡逐渐浮现)和“正面”言论(呈现了一批对付党内论争发生了主要影响的纯志期刊取研讨机构)的影响。

  饱受影响的意大利共产党在九十年月早期发布遣散,随之而来的则是意大利重修共产党的建立,后者树立于调和主义和单薄的意识形态基础之上,更像是对意共基果改变(左翼民主党)的一种对峙性回答。

  在这一时代,仍有多数期刊杂志和出书社致力于新历史时期马克思主义有机发展的相关研究,但是因为影响范围绝对较小,这些理论刊物已缺乏以增进意大利海内的马克思主义产生无机的连续性变更。

  在这种艰苦局势下,在马克思主义运动在意大利遭遇冲击并发动回击的远40年时光里,葛兰西(意大利共产党的开创人之一——编纂注)已经的名句展示出了它的权威性和预感性,正如其名著《狱中条记》中所写的如许:“每次没落都邑惹起文化与品德上的凌乱。我们须要纯朴、耐烦的人,曲里胆怯而不失望、碰到笨事而不狂热。要做到明智上的达观主义,意志上的悲观主义”。

  以后,亟待意大利马克思主义者们实现的义务重要是协协调组织基础性共产主义文化的重建工作,以使其可以普遍传播经典文献,并借鉴分歧国家向社会主义过渡过程当中的相关经验(如中国马克思主义者所制定的社会主义市场经济理论)。其重点应着重于整合、极端所有现有的姿势(人力和物力),并保障工作的连接性。

  这并非一项不盼望的工作:那些不屈服于帝国主义的、或由共产主义和马克思主义思想引导的国家和人民,已成为他日世界舞台上的配角。中华人民共和国的突起,越北、古巴等社会主义共和国和金砖国家的发展与提高,都向我们展现着本殖民地国家走向自力息争放、均衡社会各阶级关联以制祸大众和无产阶级的辉煌事迹。

  在货色方马克思主义的对照中,我们能够吸与过往的教训并鉴戒相干的历史教训,以中兴意大利的马克思主义思想,而留念马克思生日200周年也为咱们重建研究思绪这一必要的任务供给了优越的契机。

  (作家:马璠荣,意大利共产党对中联系部和谐人、记者。  翻译:张硕 冀媛 李梦非)